Anna Franková je známa svojím denníkom s názvom „Denník Anny Frankovej“ , ktorý si napísala počas druhej svetovej vojny, keď sa skrývala pred nacistickým režimom. Jej útek pred prenasledovaním sa začal roky predtým, ako sa so svojou rodinou ukryla za knižnicou v Amsterdame. Narodila sa v roku 1929 v židovskej rodine v Nemecku. Jej otec, Otto Frank, sa rozhodol, že bude najlepšie utiecť z krajiny, keď sa v roku 1933 dostali k moci nacisti. V dôsledku toho Anna vyrastala ako cudzinka v Holandsku.
V roku 1940 však nacisti obsadili Holandsko, čím sa stalo nebezpečným. Keď nacisti v roku 1942 nariadili Anninej sestre, aby sa hlásila v ich pracovnom tábore, rodina sa začala skrývať. Zostali skrytí za knižnicou až do svojho objavenia v roku 1944. Počas tohto obdobia skrývania si Anne písala denník. Žiaľ, všetci členovia rodiny Frankovcov okrem Anninho otca zomreli v nacistických táboroch. Jej denník však zostal skrytý a jej otec ho po vojne vydal.
Ďalší židovskí denníkári holokaustu
Aj ďalší Židia si písali denníky, keď boli prenasledovaní a skrývali sa pred nacistami. Majte na pamäti, že nasledujúce príbehy sú emocionálne znepokojujúce.
- Etty Hillesumová (1914 – 1943) si viedla denník, v ktorom opisovala svoj nebezpečný život holandskej Židovky pod nacistickou nadvládou. Zomrela v Osvienčime.
- Miriam Chaszczewacká (1924 – 1942) bola 15-ročná židovská obeť holokaustu, ktorá si v roku 1939 začala písať osobný denník o svojom živote v gete v Radomsku; skončil tesne pred svojou smrťou v roku 1942.
- Rutka Laskierová (1929 – 1943) bola židovská poľská denníková spisovateľka, ktorá zaznamenala tri mesiace svojho života počas holokaustu v Poľsku. Nacisti ju zavraždili v Osvienčime, keď mala štrnásť rokov.
- Věra Kohnová (1929 – 1942), mladá československá Židovka, si písala denník o svojich pocitoch a udalostiach počas nacistickej okupácie pred deportáciou a vraždou v nacistických vyhladzovacích táboroch.
Prenasledovaní – historická židovská realita
Nutnosť utekať pred prenasledovateľmi, ktorí sa snažia ublížiť, nebola nutnosťou len počas holokaustu, ale bola súčasťou židovskej skúsenosti v celej histórii. Začalo sa to v prvých dňoch národa, keď Jakub utiekol pred Ezauom, ktorý mu vyhrážal životom . Počas nasledujúcich storočí bol útek pred prenasledovateľmi pre Jakubových potomkov neustále naliehavou realitou.
Ježišovo detstvo: Prenasledovanie a skrývanie sa
V tomto ohľade neprekvapuje, že v evanjeliách musel Ježiš krátko po svojom narodení utiecť do inej krajiny, rovnako ako rodina Anny Frankovej.
Matúš zaznamenáva, ako mudrci z Východu navštívili Ježiša a zdesili Herodesa Veľkého.
‘Na pokyn vo sne, aby sa nevracali k Herodesovi, inou cestou sa vrátili do svojej krajiny. ‘
Matúš 2:12
Útek do Egypta
‘Keď odišli, Jozefovi sa zjavil vo sne Pánov anjel a povedal: „Vstaň, vezmi dieťatko i jeho matku a uteč do Egypta! Zostaň tam tak dlho, kým ti nepoviem. Herodes bude totiž hľadať dieťatko, aby ho zahubil.“ A tak Jozef vstal, vzal za noci dieťatko i jeho matku a odišiel do Egypta. Zostal tam až do Herodesovej smrti, aby sa splnilo to, čo povedal Pán ústami proroka: Z Egypta som povolal svojho syna. Keď potom Herodes zbadal, že ho mudrci oklamali, veľmi sa nahneval. Dal povraždiť v Betleheme a na celom okolí všetkých chlapcov do dvoch rokov, a to podľa času, na ktorý sa dôkladne povypytoval mudrcov. Vtedy sa splnilo, čo povedal prorok Jeremiáš: Hlas bolo počuť v Ráme, plač a veľký nárek. Ráchel oplakávala svoje deti a nechcela sa dať potešiť, lebo ich už niet. ‘
Matúš 2:13-18
Návrat do Nazareta
‘Keď Herodes zomrel, Pánov anjel sa vo sne zjavil Jozefovi v Egypte a povedal: „Vstaň, vezmi dieťatko a jeho matku a choď do izraelskej krajiny, lebo tí, čo chceli vziať život dieťatku, pomreli.“ Jozef vstal, vzal dieťatko i jeho matku a vrátil sa do izraelskej krajiny. Keď však počul, že Archelaos kraľuje v Judsku namiesto svojho otca Herodesa, bál sa tam ísť. Na pokyn zo sna odišiel do Galiley. Tam sa usadil v meste, ktoré sa volalo Nazaret. Tak sa splnilo to, čo hovorili proroci, že sa bude volať Nazaretský.’
Matúš 2:19-23
Matúš zaznamenáva, ako kráľ Herodes, cítiac sa ohrozený Ježišom a zúrivý, že ho mudrci prechytračili, zorganizoval zabitie všetkých chlapčenských detí v Betleheme. Dúfal, že Ježiša zabije v krviprelievaní. Ježišovi rodičia však utiekli uprostred noci a žili v úkryte v cudzej krajine, podobne ako Anna Franková, aby unikli hrozbe smrti.
… Od Herodesa Veľkého
Herodes Veľký , brilantný, ale bezohľadný kráľ Judey, vládol za rímskeho cisára v rokoch 37 – 4 pred n. l. Herodov otec, Antiper, sa chopil iniciatívy, keď Rimania v roku 63 pred n. l. dobyli Jeruzalem, čím si získal priazeň Ríma a stal sa vazalským kráľom nad Judeou. Herodes zdedil trón po svojom otcovi a prefíkane zvládol mnoho intríg, aby posilnil svoje postavenie. Financoval veľkolepé stavebné projekty, z ktorých mnohé sú dnes medzi ruinami veľkých turistických atrakcií v Izraeli. Masada a Cézarea sú príkladmi dvoch populárnych izraelských turistických atrakcií, ktoré prežili ako historické pamiatky jeho stavebných aktivít. Jeho najgrandióznejším projektom však bola prestavba Druhého chrámu v Jeruzaleme. Postavil ho tak, aby konkuroval všetkým stavbám v Rímskej ríši. Vždy, keď sa v Novom zákone spomína „chrám“, odkazuje sa na tento chrám postavený Herodesom.
Bukvoed, CC BY 3.0, via Wikimedia Commons
Berthold Werner, Public domain, via Wikimedia Commons
Herodesovu bezohľadnosť dobre zdokumentoval historik Jozef Flavius , vrátane vraždy niekoľkých jeho manželiek a detí, keď mal podozrenie z ich nelojálnosti, a nikdy neváhal preliať krv svojich poddaných. Hoci Matúš zo všetkých, ktorí zaznamenali Herodesove zverstvá, je jediný, kto spomína jeho vraždu detí v Betleheme, tieto činy sú úplne v súlade s tým, čo o ňom vieme.
Odvážna hypotéza: Ježiš ako Izrael
Herodes Veľký bol Edomita, potomok Ezaua; brat Jakuba/Izraela. Matúš preto zaznamenáva edomitskú hrozbu Ježišovho života.
Toto otvára Matúšovi dvere k odhaleniu toho, ako tieto udalosti chápal. Robí to tak, že stanovuje rámec alebo optiku, ktorú používa na pochopenie Ježiša. Vidíme to v jeho krátkom citáte (podčiarknutom vyššie) proroka Hozeáša (700 pred n. l.). Úplný citát od Hozeáša znie:
‘Viera je podstatou toho, v čo dúfame, a zdôvodnením toho, čo nevidíme, ‘
Hebrejom 11:1
Hozeáš napísal túto vetu, aby pripomenul exodus mladého izraelského národa, ktorý vyšiel z Egypta pod Mojžišom . Izrael vykreslil ako Božie „dieťa“ a „syna“, keďže exodus sa odohral na začiatku dejín národa. Matúš však považuje za vhodné aplikovať to na Ježiša, keď aj on vyšiel z Egypta. Matúš tým predkladá smelú hypotézu, že Ježiš nejakým spôsobom stelesňuje celý izraelský národ. Podľa Matúša je Ježiš archetypom, hlavným plánom, naplnením alebo zavŕšením Izraela. Ježiš tvorí vzor, ktorý formuje skúsenosti izraelského národa.
Exponát podporujúci hypotézu
Matúš uvádza Ježišov návrat z Egypta v jeho mladosti ako dôkaz, pretože to koreluje s národným exodusom Izraela z Egypta v mladosti jeho národnosti. A všadeprítomná židovská skúsenosť v dejinách, ktorá spočívala v úteku a skrývaní sa, ilustrovaná v príbehu Anny Frankovej, sa rovná Ježišovej skúsenosti úteku a skrývania sa.
Táto súvislosť siaha hlbšie – späť k úsvitu národa. Jakub, nazývaný aj Izrael, sa stal prvým z Abrahámovho potomstva, ktoré bolo nútené utiecť a skrývať sa ( pred svojím bratom Ezauom ). Ježiš musel utiecť pred Herodesom Veľkým, Edomčanom alebo potomkom Ezaua. Tak ako Izrael utiekol pred Ezauom, tak aj jeho potomok musel utiecť pred potomkom Ezaua. Z pohľadu, ktorý ponúka Matúš, obaja Izraeliti utiekli pred Ezauom.
Videli sme , že Ježišovo zázračné narodenie bolo paralelné so zázračným narodením Izáka . Jeho útek Herodesa sa tu podobá Jakubovmu úteku pred Ezauom a jeho návrat z Egypta do izraelskej krajiny sa podobá exodu pod Mojžišom do Zasľúbenej zeme.
Posúdenie Matúšovho tvrdenia
Našiel Matúš niečo správne? Celý projekt známy ako Izrael sa začal Božím sľubom Abrahámovi, že
‘Požehnám tých, čo teba žehnajú a tých, čo tebe zlorečia, prekľajem. V tebe budú požehnané všetky pokolenia zeme.“ ‘
Genezis 12:3
Keďže toto ponúka tebe aj mne Božie požehnanie a keďže Ježiš skutočne prišiel skrze Abraháma, ďalšie skúmanie v tejto myšlienkovej línii by mohlo byť plodné. Pokračujeme v prechádzaní Ježišovým životom s týmto na pamäti a potom sa pozrieme na toho, kto mu pripravil cestu – Jána Krstiteľa – cez optiku židovského revolucionára Šimona Bar Kochbu. Naše skúmanie tu uzatvárame .