Karl Marx (1818 – 1883) sa narodil v rodine židovských učencov. Jeho starý otec z otcovej strany slúžil ako rabín až do svojej smrti. Jeho matka pochádzala z dlhej línie rabínov, ktorí pôvodne pochádzali z talmudskej kolégie v Taliansku. Marxov otec, ovplyvnený Voltairom, však zabezpečil, aby Karl získal vzdelanie v škole, v ktorej dominoval liberálny humanizmus.
Karl Marx sa v mladosti stal vášnivým študentom filozofie. Neskôr sa však stal kritickým voči filozofii, pretože, ako to sám povedal,
Filozofi svet interpretovali iba rôznymi spôsobmi, ide o to, aby sa zmenil.Karl Marx. Téza 11,Tézy o Feuerbachovi1845
Marx sa teda rozhodol zmeniť svet a urobil to prostredníctvom svojich spisov, z ktorých najznámejšie sú „ Komunistický manifest “ a „ Kapitál “, pričom posledné zväzky vydal jeho kolega Fridrich Engels.
Tieto spisy slúžili ako ideológia komunistických revolúcií, ktoré sa v 20. storočí prehnali svetom a nastolili nový druh vlády.
Karl Marx – sekulárny rabín presadzujúci Kráľovstvo človeka prostredníctvom revolúcie
Hoci bol Marx protináboženský a zaujímal „vedecký“ postoj, prejavoval najväčšiu náboženskú vieru – jednoducho nie pre teistické náboženstvo. Marx vysvetlil ľudské dejiny teoretizáciou, že spoločenské triedy sú vo všetkých spoločnostiach v konflikte. Podľa jeho názoru mala robotnícka trieda jeho doby (proletariát ) zvrhnúť buržoáziu (bohatú triedu s peniazmi, ktorá ovládala výrobné prostriedky). Zasadzoval sa za násilnú revolúciu a zvrhnutie buržoázie robotníkmi. Lenin a Trockij ako prví realizovali jeho myšlienky, keď viedli boľševickú revolúciu v Rusku v roku 1917, ktorá dala vzniknúť Sovietskemu zväzu. Ďalší nasledovali Marxa a urobili z neho jedného z najvýznamnejších svetomencov 20. storočia .
Možno si myslíte, že keďže Marx tvrdil, že jeho teórie majú vedecký základ, musel dôkladne študovať a stretávať sa s robotníkmi svojej doby. Marx však nepoužíval vedeckú metodológiu, ale skôr rabínsku. Nikdy nevstúpil do továrne. Namiesto toho sa zatváral do knižníc, aby čítal o robotníkoch, tak ako sa rabíni zatvárajú kvôli štúdiu Talmudu. Pri čítaní jednoducho prechádzal a prijímal materiál, ktorý by „dokázal“ to, čomu už veril. Týmto spôsobom prejavoval horlivú náboženskú vieru vo svoje myšlienky.
Marx vnímal dejiny ako nevyhnutný impulz k pokroku prostredníctvom revolúcie. Tento pokrok riadili neustále aktívne spoločenské zákony. Jeho spisy sa čítali ako ateistická Tóra; ako náboženské dielo, ktoré nebolo pod kontrolou boha, ale inteligencie, ktorá si jeho spisy osvojila.
Ľudské úsilie o spravodlivú spoločnosť
Židia boli v popredí hľadania dobrej a spravodlivej politickej správy v ľudstve. Karl Marx je toho významným príkladom, keďže patrí medzi najvplyvnejších ľudí 20. storočia .
Ježiš z Nazareta tiež učil o vytvorení spravodlivej a dobrej spoločnosti. Ježiš však učil, že spoločnosť šalomu (mieru a hojnosti) príde s „Božím kráľovstvom“. Podobne ako Marx, aj on sa považoval za vodcu pri budovaní tejto novej spoločnosti. Nepriekopníkom jej príchodu však nebol tým, že by sa uzavrel od čítania a písania ako Marx. Naopak, žil s tými, ktorých sa snažil ovplyvniť, a priamo ich učil o Božom kráľovstve. Pokračujeme v skúmaní Ježiša z Nazareta zobrazeného v evanjeliách.
Ježiš a Božie kráľovstvo
Ježiš mal takú autoritu, že choroby a dokonca aj príroda poslúchali jeho príkazy. V Kázni na vrchu tiež učil, ako by sa občania Kráľovstva mali navzájom milovať. Láska, a nie revolúcia, bola základom spoločnosti, ktorú Ježiš predpovedal. Spomeňte si na biedu, smrť, nespravodlivosť a hrôzu, ktorú dnes zažívame, pretože sa týmto učením neriadime.
Na rozdiel od Marxa, Ježiš použil na vysvetlenie postupu Kráľovstva obraz slávnostnej párty, nie triedneho boja. Prostriedkom na túto párty nebola revolúcia jednej spoločenskej triedy, ktorá by sa vnucovala inej triede. Namiesto toho by Jeho Kráľovstvo bolo nastolené široko rozmiestnenými pozvánkami so slobodou prijatia alebo odmietnutia.
Podobenstvo o veľkej párty
Ježiš opísal veľkú skupinu, aby ilustroval, ako ďaleko siaha pozvanie do Kráľovstva. Ale reakcie nie sú také, aké očakávame. Evanjelium rozpráva:
‘Počul to jeden zo spolustolovníkov a povedal mu: „Blahoslavený, kto bude stolovať v Božom kráľovstve.“ On mu však povedal: „Jeden človek pripravil veľkú večeru a pozval mnohých. Keď prišiel čas večere, poslal svojho sluhu, aby oznámil pozvaným: ‚Poďte, už je všetko pripravené.‘ No naraz sa všetci začali vyhovárať. Prvý mu povedal: ‚Kúpil som pole a musím si ho ísť obzrieť. Prosím ťa, ospravedlň ma!‘ Druhý povedal: ‚Kúpil som päť párov volov a idem ich vyskúšať. Prosím ťa, ospravedlň ma!‘ Ďalší zas povedal: ‚Oženil som sa, preto nemôžem prísť.‘ Keď sa sluha vrátil, oznámil to svojmu pánovi. Vtedy sa pán domu rozhneval a povedal svojmu sluhovi: ‚Vyjdi rýchlo na cesty a do ulíc mesta a priveď sem chudobných a mrzákov, slepých a chromých!‘ Sluha povedal: ‚Pane, stalo sa, ako si rozkázal, ale ešte je miesto.‘ Nato pán povedal sluhovi: ‚Vyjdi na cesty a poľné cestičky a koho stretneš, prinúť ho vojsť, aby sa mi naplnil dom. Lebo hovorím vám, že ani jeden z tých, čo boli pozvaní, neokúsi moju večeru.‘“ ‘
Lukáš 14:15-24
Veľký zvrat: Pozvaní odpadci
Naše všeobecne akceptované chápanie je v tomto príbehu – mnohokrát – obrátené hore nohami. Po prvé, mohli by sme predpokladať, že Boh nepozve mnohých do svojho Kráľovstva (ktorým je Hostina v dome), pretože nenájde veľa hodných ľudí.
To je nesprávne.
Pozvánka na hostinu je určená mnohým, mnohým ľuďom. Pán (v tomto príbehu Boh) chce, aby hostina bola plná.
Ale nastane nečakaný zvrat. Veľmi málo hostí chce skutočne prísť. Namiesto toho si vymysleli výhovorky, aby sa nemuseli zúčastniť! A predstavte si, aké nerozumné sú tieto výhovorky. Kto by si kúpil voly bez toho, aby si ich najprv nevyskúšal? Kto by si kúpil pole bez toho, aby si ho najprv prezrel? Nie, tieto výhovorky odhaľovali skutočné úmysly sŕdc hostí – nezaujímalo ich Božie kráľovstvo, ale mali iné záujmy.
Odmietnuté Prijatie
Práve keď si pomyslíme, že Pána možno frustruje tak málo účastníkov hostiny, nastane ďalší zvrat. Teraz tí „nepravdepodobní“ ľudia, tí, ktorých všetci v mysliach odmietame ako nehodných pozvania na veľkú oslavu, tí, ktorí sú v „ulicích a uličkách“ a vzdialených „cestách a vidieckych cestách“, ktorí sú „chudobní, mrzáci, slepí a chromí“ – tí, od ktorých sa často vyhýbame – tí dostanú pozvánky na hostinu. Pozvánky na túto hostinu idú oveľa ďalej a týkajú sa viac ľudí, než by sme si vy a ja mysleli, že je možné. Pán hostiny chce, aby tam boli ľudia, a dokonca pozve aj tých, ktorých by sme sami nepozvali do svojho domu.
A títo ľudia prichádzajú! Nemajú žiadne iné konkurenčné záujmy, ktoré by rozptyľovali ich lásku, a tak prichádzajú na hostinu. Božie kráľovstvo je plné a Pánova vôľa je naplnená!
Ježiš povedal toto podobenstvo, aby nás prinútil položiť si otázku: „Prijal by som pozvanie do Božieho kráľovstva, ak by som ho dostal?“ Alebo by vás nejaký konkurenčný záujem či láska prinútili nájsť si výhovorku a pozvanie odmietnuť? Vy aj ja sme pozvaní na túto Kráľovskú hostinu, ale realita je taká, že väčšina z nás pozvanie z nejakého dôvodu odmietne. Nikdy by sme priamo nepovedali „nie“, a tak si hľadáme výhovorky, aby sme skryli svoje odmietnutie. Hlboko vo vnútri máme iné „lásky“, ktoré sú koreňom nášho odmietnutia. V tomto podobenstve bola koreňom odmietnutia láska k iným veciam. Tí, ktorí boli pozvaní ako prví, milovali veci tohto sveta (znázornené „polom“, „volmi“ a „manželstvom“) viac ako Božie kráľovstvo.
Podobenstvo o neospravedlnenom kňazovi
Niektorí z nás milujú veci na tomto svete viac ako Božie kráľovstvo, a preto toto pozvanie odmietnu. Iní milujú alebo dôverujú našim vlastným spravodlivým zásluhám. Ježiš o tom učil aj v inom príbehu, pričom ako príklad použil náboženského vodcu:
.jpg){kind=link}
‘Tým, čo boli presvedčení, že sú spravodliví a ostatnými pohŕdali, povedal toto podobenstvo: „Dvaja muži vošli do chrámu modliť sa. Jeden bol farizej, druhý mýtnik. Farizej stál a takto sa v duchu modlil : ‚Bože, ďakujem ti, že nie som ako ostatní ľudia: vydierači, nespravodliví, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik.‘ Postím sa dva razy do týždňa, dávam desiatky zo všetkého, čo získam. Mýtnik však stál v diaľke a neodvážil sa ani len oči zdvihnúť k nebu, bil sa do pŕs a hovoril: ‚Bože, buď milostivý mne hriešnemu.‘ Hovorím vám: Tento odišiel domov ospravedlnený, a tamten nie. Lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený.“ ‘
Lukáš 18:9-14
Zakazujeme si vlastný vstup
Tu sa zdalo, že farizej (náboženský učiteľ ako kňaz) je dokonalý vo svojom náboženskom úsilí a zásluhách. Jeho pôst a dávanie almužny boli ešte viac, než sa vyžadovalo. Ale vkladal dôveru vo svoju vlastnú spravodlivosť. Toto nebolo to, čo Abrahám prejavoval tak dávno predtým, keď prijal spravodlivosť jednoducho pokornou dôverou v Boží prísľub . V skutočnosti vyberač daní (v tom čase nemorálne povolanie) pokorne prosil o milosť. V dôvere, že mu bolo dané milosrdenstvo, odišiel domov „ospravedlnený“ – spravodlivý pred Bohom – zatiaľ čo farizej (kňaz), o ktorom predpokladáme, že je „spravodlivý pred Bohom“, má stále započítané svoje hriechy.
Ježiš sa nás všetkých pýta, či naozaj túžime po Božom kráľovstve, alebo či je to len jeden zo záujmov medzi mnohými inými. Pýta sa nás aj na čo dôverujeme – na naše zásluhy alebo na Božie milosrdenstvo.
_(14763113402).jpg){kind=link}
Ideálny komunistický štát
Marxistická doktrína učila, že triedna revolúcia prinesie to najlepšie z ľudskej spoločnosti. Ježiš učil, že Božie kráľovstvo sa bude rozvíjať jednoduchým prijatím jeho pozvania. Anály dejín po celom svete dokumentujú neopísateľné hrôzy a vraždy, ktoré marxizmus rozpútal na svet. Porovnajte to so spoločnosťou, ktorú bezprostrední Ježišovi nasledovníci založili hneď po jeho odchode.
‘Všetci, čo uverili, boli pospolu a mali všetko spoločné. Predávali svoje pozemky a majetky a rozdeľovali z toho všetkým podľa toho, koľko kto potreboval. Deň čo deň svorne zotrvávali v chráme, po domoch lámali chlieb a spoločne jedávali pokrm s radosťou a úprimným srdcom. Chválili Boha a tešili sa priazni celého ľudu. A Pán deň čo deň pridával k ich spoločenstvu tých, ktorí mali byť spasení.’
Skutky apoštolov 2:44-47
Títo ľudia žili podľa hesla, ktoré Marx zastával
Od každého podľa jeho schopností, každému podľa jeho potriebKarl Marx, 1875, Kritika Gothského programu
Títo ľudia vytvorili spoločnosť, o ktorej Marx sníval, ale ktorú Marxovi nasledovníci nedokázali dosiahnuť napriek nespočetným pokusom.
Prečo?
Marx nevidel, aký druh revolúcie je potrebný na dosiahnutie rovnostárskej spoločnosti. Rovnako aj my hrozí, že neuvidíme potrebnú revolúciu. Táto revolúcia nebola na úrovni jednej triedy ľudí proti druhej, ako učil Marx, ale skôr v psychike každého jednotlivca, ktorý uvažoval o svojom pozvaní do Božieho kráľovstva. Jasne to vidíme, keď porovnáme to, čo Ježiš učil o psychike, s iným veľkým židovským myslením o ľudskej psychike – Sigmundom Freudom .