Biblia používa niekoľko titulov, keď označuje Ježiša. Najvýznamnejší je „Kristus“ , ale pravidelne používa aj „ Syn Boží “ a „Baránok Boží “. Ježiš sa však často označuje ako „Syn človeka“. Čo to znamená a prečo používa tento výraz? Práve v Ježišovom súdnom procese skutočne vyniká irónia jeho použitia slova „Syn človeka“. Túto tému preskúmame tu.

Mnohí sú do istej miery oboznámení s Ježišovým súdom. Možno videli súdny proces zobrazený vo filme alebo o ňom čítali v jednom z evanjelií. Napriek tomu súdny proces, ktorý evanjeliá zaznamenávajú, prináša hlboké paradoxy. Je súčasťou udalostí 6. dňa Pašiového týždňa . Lukáš pre nás zaznamenáva podrobnosti o tomto súdnom procese.

‘Keď sa rozvidnilo, zišli sa starší z ľudu, veľkňazi a zákonníci, predviedli ho pred veľradu a hovorili: „Ak si Mesiáš, povedz nám to!“ On im odpovedal: „Aj keď vám poviem, neuveríte. A keď sa aj spýtam, neodpoviete mi. Ale odteraz bude Syn človeka sedieť po pravici Božej moci.“ Tu všetci povedali: „Si teda Boží Syn?“ Odpovedal im: „Vy hovoríte, že som.“ Oni povedali: „Načo ešte potrebujeme svedectvo? Sami sme to počuli z jeho úst.“’

Lukáš 22:66-71

Všimnite si, ako Ježiš neodpovedá na ich otázku, či je „Kristus“ . Namiesto toho hovorí o niečom úplne inom, o „Synovi človeka“. Jeho žalobcovia sa však zdajú byť touto náhlou zmenou témy zmätení. Z nejakého dôvodu mu rozumejú, aj keď neodpovedá, či je Kristus.

Tak prečo? Odkiaľ pochádza slovo „Syn človeka“ a čo znamená?

„Syn človeka“ z Daniela

„Syn človeka“ pochádza od Daniela v Starom zákone. Zaznamenal videnie výslovne o budúcnosti a v ňom sa odvoláva na „Syna človeka“. Tu je návod, ako Daniel zaznamenal svoje videnie:

‘Pozeral som sa, až boli napokon postavené tróny a Odveký si zasadol. Jeho odev bol biely ako sneh a vlasy jeho hlavy boli ako čistá vlna. Jeho trónom boli ohnivé plamene a jeho kolesami bol plápolajúci oheň. Ohnivá rieka vyvierala a vytekala spred neho. Tisíce tisícov mu posluhovali a desaťtisíce desaťtisícov stáli pred ním. Súd zasadol a knihy sa otvorili. ‘

Daniel 7:9-10

‘V nočnom videní som videl: S nebeskými oblakmi prichádzal ktosi ako Syn človeka. Priblížil sa až k Odvekému, priviedli ho pred neho. Bola mu odovzdaná moc a sláva i kráľovstvo, aby mu slúžili ľudia každého národa i jazyka. Jeho moc je večná, nikdy nepominie, a jeho kráľovstvo nebude nikdy zničené. ‘

Daniel 7:13-14

vs. Syn človeka na Ježišovom súde

Teraz sa zamyslite nad iróniou situácie pri Ježišovom súde. Stál tam Ježiš, roľnícky tesár žijúci v zapadákove Rímskej ríše. Mal skupinu prostých rybárov. Pri jeho nedávnom zatknutí ho v hrôze opustili. Teraz je súdený o život. Tým, že sa nazval Synom  človeka,  pokojne pred veľkňazmi a ostatnými žalobcami tvrdil, že je tou osobou z Danielovho videnia.

Daniel však opísal Syna človeka ako „prichádzajúceho na nebeských oblakoch“. Daniel predpovedal, že Syn človeka prevezme celosvetovú moc a zriadi nekonečné kráľovstvo. To sa nemohlo viac líšiť od skutočnej situácie, v ktorej sa Ježiš ocitol počas svojho súdu. Zdalo by sa takmer absurdné spomínať  tento  titul, keď bol v  takejto  situácii.

Čo si Lukáš myslel?

Ježiš nie je jediný, kto sa správa zvláštne. Lukáš sa neostýcha zaznamenať toto tvrdenie a dať ho do dokumentu. Keď to však urobil (začiatkom 60. rokov 1. storočia n. l.), vyhliadky Ježiša a jeho začínajúceho hnutia sa zdali smiešne. Jeho hnutie sa vysmievalo elitou, Židia ho opovrhovali a šialený rímsky cisár Nero ho nemilosrdne prenasledoval . Nero dal apoštola Petra ukrižovať dolu hlavou a Pavla sťať. Malo by sa zdať úplne nelogické, že by Lukáš uchovával túto fantastickú zmienku v Ježišových ústach. Tým, že ju zapísal, ju zverejnil, aby sa jej všetci ich kritikovia mohli vysmievať. Lukáš si však bol istý, že Ježiš z Nazareta je ten istý Syn človeka z Danielovho videnia. Takže napriek všetkému zaznamenáva Ježišovu iracionálnu (ak by nebola pravdivá) výmenu názorov s jeho žalobcami.

„Syn človeka“ – napĺňa sa v našej dobe

Teraz sa zamyslite nad týmto. Až po Ježišovej odpovedi a stáročia po tom, čo ju Lukáš zaznamenal, sa Ježišom naplnili niektoré významné časti Danielovho videnia Syna človeka . Danielovo videnie Syna človeka uvádzalo, že:

„všetky ľudia, národy a ľudia všetkých jazykov sa mu klaňali“.

To neplatilo o Ježišovi pred dvoma tisíckami rokov. Ale pozrite sa okolo seba teraz. Ľudia z každého národa a prakticky z každého z tisícok jazykov ho dnes uctievajú. Patria sem bývalí animisti od Amazónie po Papuu-Novú Guineu, od džunglí Indie po Kambodžu. Od východu na západ a od severu na juh ho ľudia teraz uctievajú v globálnom meradle. Pre nikoho iného v celej zaznamenanej histórii to nie je ani zďaleka pravdepodobné. Niekto by to mohol zamietnuť s „áno, to je vďaka šíreniu kresťanstva“. Iste, spätný pohľad je 20 na 20. Ale Lukáš nemal ľudský spôsob, ako vedieť, ako sa veci vyvinú v stáročiach po tom, čo zaznamenal svoju správu.

Ako mohol byť Syn človeka uctievaný

A aby bolo uctievanie skutočným uctievaním, môže byť prejavované iba slobodnou vôľou, nie pod nátlakom alebo úplatkom. Predpokladajme, že Ježiš bol Synom človeka s nebeskými mocnosťami k dispozícii. Potom by mal pred 2000 rokmi moc vládnuť silou. Ale len silou by nikdy nebol schopný získať od ľudí pravé uctievanie. Aby sa to stalo, ľudia musia byť slobodne získaní, ako dievča svojím milencom.

Danielovo videnie si teda v zásade vyžadovalo naplnenie obdobia slobodného a otvoreného pozvania. Času, keď si ľudia mohli slobodne vybrať, či budú Syna človeka uctievať alebo nie. To vysvetľuje obdobie, v ktorom teraz žijeme, medzi prvým príchodom a návratom Kráľa . Toto je obdobie, kedy je pozvánka Kráľovstva rozoslaná. Môžeme ju slobodne prijať alebo nie.

Čiastočné naplnenie Danielovho videnia v našej dobe poskytuje základ pre dôveru, že aj zvyšok sa jedného dňa naplní. Prinajmenšom by to mohlo vzbudiť našu zvedavosť o pravdivosti celkového biblického príbehu .

Pri svojom prvom príchode prišiel, aby porazil hriech a smrť . Dosiahol to svojou smrťou a následným zmŕtvychvstaním . Teraz pozýva každého, kto túži po večnom živote, aby si ho vzal. Keď sa vráti podľa Danielovho videnia, úplne zriadi večné Kráľovstvo s jeho večnými občanmi. A my môžeme byť jeho súčasťou.